Borgo di Capestrano - San Pietro ad Oratorium

Di poco posteriore, forse di epoca carolingia, potrebbe essere il delicato rilievo con quattro archetti e fiorellini, che ci ricordano un prato fiorito inquadrato da un portichetto, probabilmente parte della decorazione di un piccolo sarcofago. A sinistra del portale è inserita anche una antica epigrafe, nota come quadrato magico, un testo palindromo che ha dato adito, nel corso del tempo, alle più svariate interpretazioni. La sistemazione della facciata è da riferire agli anni 1100-1180, alla piena epoca romanica ed allo scambio di maestranze impegnate nei cantieri delle cattedrali e chiese abruzzesi. Il portale sembrerebbe il risultato di una composizione di elementi architettonici di momenti diversi, un collage di altissimo livello: l'archivolto, filiazione diretta del portale mediano di San Liberatore a Maiella e coevo della epigrafe dell'architrave, ha le due fasce concentriche decorate con delicate palmette inscritte in anelli generati dal loro stesso stelo. I due modesti rilievi laterali, interpretati quali San Vincenzo Diacono ed il profeta Davide, recentemente sono state attribuite da Francesco Gandolfo ad uno scultore che aveva visto o scolpito le figure dei re e l'architrave del portale centrale di San Clemente a Casauria. Riguardo alla figura maschile coronata, di una plasticità derivante dal tardo antico, potrebbe rappresentare più verosimilmente il re Desiderio, come a suo tempo ipotizzò Mario Moretti e come ha ribadito recentemente Renzo Mancini. Tesi d'altronde già sostenuta da Massimo Ludovico Antinori sulla base dell'epigrafe soprastante, indicata dallo stesso re: SCULPTORIS IMAGO APPARUIT ITA IN SOMNIS HAEC (tradotto: questa immagine apparve proprio così nel sogno dello scultore). I ritratti di re Desiderio e di San Vincenzo ricordano quindi per immagini le antiche origini della chiesa, illustrando anche visivamente la scritta dell'architrave, dal momento che la maggior parte dei fedeli non era in grado di leggere. Straordinariamente alta è la qualità del decoro dei piedritti e dei capitelli, che sembrano

San Clemente a Casauria

ricadere in ambito artistico casauriense ed in particolare siamo portati a pensare, concordemente con il Gandolfo, ad una seconda maestranza con diversa specializzazione ed in particolare allo scultore dei plutei del pulpito di Casauria (primi anni ottanta del XII sec.): essi presentano infatti un ornato molto fantasioso e di notevole qualità artistica, che viene ripreso successivamente anche nell'architrave del ciborio: un doppio tralcio annodato, con foglie piatte ritagliate dentro una ellisse, che nasce dalle fauci di un piccolo drago posto alla base dello stipite di sinistra. Anche i raffinatissimi capitelli sono da attribuire a questa fase scultorea, più prossimi al modo di fare delle maestranze che operarono nel portico di San Clemente, essendo caratterizzati da una soluzione a traforo che stacca in modo marcato l'elemento vegetale rispetto al fondo. Questi artisti appartenenti ad una stessa bottega, erano probabilmente giunti a Casauria lungo la costa adriatica dalla cattedrale di Fano, a sua volta eco periferica di uno stile e di un’ arte ben radicata nella realtà padana di Piacenza, grazie al cantiere già concluso della Cattedrale. Di poco posteriore, forse di epoca carolingia, potrebbe essere il delicato rilievo con quattro archetti e fiorellini, che ci ricordano un prato fiorito inquadrato da un portichetto, probabilmente parte della decorazione di un piccolo sarcofago. A sinistra del portale è inserita anche una antica epigrafe, nota come quadrato magico, un testo palindromo che ha dato adito, nel corso del tempo, alle più svariate interpretazioni. La sistemazione della facciata è da riferire agli anni 1100-1180, alla piena epoca romanica ed allo scambio di maestranze impegnate nei cantieri delle cattedrali e chiese abruzzesi. Il portale sembrerebbe il risultato di una composizione di elementi architettonici di momenti diversi, un collage di altissimo livello: l'archivolto, filiazione diretta del portale mediano di San Liberatore a Maiella e coevo della epigrafe dell'architrave, ha le due fasce concentriche decorate con delicate palmette inscritte in anelli generati dal loro stesso stelo. I due modesti rilievi laterali, interpretati quali San Vincenzo Diacono ed il profeta Davide, recentemente sono state attribuite da Francesco Gandolfo ad uno scultore che aveva visto o scolpito le figure dei re e l'architrave del portale centrale di San Clemente a Casauria. Riguardo alla figura maschile coronata, di una plasticità derivante dal tardo antico, potrebbe rappresentare più verosimilmente il re Desiderio, come a suo tempo ipotizzò Mario Moretti e come ha ribadito recentemente Renzo Mancini. Tesi d'altronde già sostenuta da Massimo Ludovico Antinori sulla base dell'epigrafe soprastante, indicata dallo stesso re: SCULPTORIS IMAGO APPARUIT ITA IN SOMNIS HAEC (tradotto: questa immagine apparve proprio così nel sogno dello scultore). I ritratti di re Desiderio e di San Vincenzo ricordano quindi per immagini le antiche origini della chiesa, illustrando anche visivamente la scritta dell'architrave, dal momento che la maggior parte dei fedeli non era in grado di leggere. Straordinariamente alta è la qualità del decoro dei piedritti e dei capitelli, che sembrano ricadere in ambito artistico casauriense ed in particolare siamo portati a pensare, concordemente con il Gandolfo, ad una seconda maestranza con diversa specializzazione ed in particolare allo scultore dei plutei del pulpito di Casauria (primi anni ottanta del XII sec.): essi presentano infatti un ornato molto fantasioso e di notevole qualità artistica, che viene ripreso successivamente anche nell'architrave del ciborio: un doppio tralcio annodato, con foglie piatte ritagliate dentro una ellisse, che nasce dalle fauci di un piccolo drago posto alla base dello stipite di sinistra. Anche i raffinatissimi capitelli sono da attribuire a questa fase scultorea, più prossimi al modo di fare delle maestranze che operarono nel portico di San Clemente, essendo caratterizzati da una soluzione a traforo che stacca in modo marcato l'elemento vegetale rispetto al fondo. Questi artisti appartenenti ad una stessa bottega, erano probabilmente giunti a Casauria lungo la costa adriatica dalla cattedrale di Fano, a sua volta eco periferica di uno stile e di un’ arte ben radicata nella realtà padana di Piacenza, grazie al cantiere già concluso della Cattedrale.

Nella lunetta è ancora visibile l'immagine di San Pietro Papa, risalente al XII secolo come gli affreschi della zona presbiteriale, importantissimo e raro documento pittorico di arte preassisiate. L'interno, a tre navate, appena rischiarato dalle finestrelle ricavate al di sopra delle arcate e in corrispondenza delle tre absidi, è suddiviso da pilastri robusti coronati da capitelli romanici molto interessanti, dalle iconografie rare e ricche di motivi simbolici arcaici. Ritenuti in un primo tempo altomedievali sono oggi unanimemente riferiti all'impianto romanico. La nostra attenzione a questo punto viene focalizzata dal ciborio dugentesco (del ‘200 ndr.), la cui struttura in pietra bianca scolpita è messa in risalto dal rosso ocra della parete di fondo, colore predominante dell'antica policromia degli affreschi retrostanti. I cibori abruzzesi attualmente conservati sono complessivamente sette, tra di essi quello di San Pietro ad Oratorium costituisce davvero un unicum. Non solo perché presenta degli inserti di maiolica policroma, ben sette piastrelle originali su sedici, ma anche per la sapiente impostazione degli archetti a sesto acuto, come elemento di raccordo tra la forma quadrangolare della base e quella poligonale della cuspide, coronata a sua volta da una lanterna. Ed ancora perché in esso coesistono e si fondono due modi diversi di fare arte, due concezioni artistiche differenti, quella romanica e quella gotica: uno stile e degli stilemi pienamente romanici, quindi ancorati al XII secolo, riproposti nell'architrave frontale, l'unico decorato, e nei capitelli sottostanti, derivati direttamente dagli ornati dei pulpiti di

Santa Maria Maggiore a Pianella

San Clemente a Casauria (dopo il 1180), di Santa Maria Maggiore a Pianella (primi del '200), dagli stipiti del portale della stessa Chiesa di San Pietro (dopo il 1180) ; uno stile e degli elementi tipicamente gotici, come gli archetti ogivali del coronamento, i cosiddetti bottoni cistercensi dei capitelli sul retro e di tutti i capitellini della copertura, e che impreziosiscono anche le basi delle quattro colonne principali con una leggera variante, diffusi in Abruzzo subito dopo la fondazione di Santa Maria d'Arabona (1200-1225) ma che troviamo anche precocemente nel secondo ordine delle colonnine dell'Abside di Santa Maria in Val Porclaneta (Rosciolo - AQ). Francesco Gandolfo, nella recente monografia dedicata alla Scultura Medievale in Abruzzo, attribuisce queste diversità stilistiche a due distinti scultori: ad una personalità arcaizzante i motivi del doppio tralcio annodato che trae origine dalle fauci del draghetto e gli ornati dei due capitelli corrispondenti, ad un'altra maestranza, più aggiornata sulle novità del cantiere di Santa Maria d'Arabona, gli elementi sopra citati. Se così fosse sarebbe confermata anche l'antichità delle maioliche policrome, inserite negli spazi appositamente ricavati alla base della cuspide, che rappresenterebbero in questo modo degli interessanti esempi di maiolica duecentesca presenti in Abruzzo, forse gli unici. In realtà qualche dubbio sorge in seguito all'approfondimento specialistico degli inserti ceramici, confermato tra l'altro dal parere di una studiosa ed esperta di ceramica quale la dottoressa Selene Sconci, del Museo Nazionale di Palazzo Venezia (Roma). Infatti la quantità e qualità dei colori utilizzati contemporaneamente, verde ramina, blu cobalto, giallo feraccia e il raro blu di manganese insieme al raffinato motivo decorativo, fanno pensare ad una ceramica proto rinascimentale.

Santa Maria d'Arabona,

@enio